العلم الارترى

فى ظل تعاظم الحراك الوطنى الارترى المقاوم للنظام الحاكم فى ارتريا  ، تواجهنا مسألة الرمزية الوطنية الموحدة التى يعبر بها ، الفرد و الجماعة ،  واقصد العلم الارتري ، وهنا سوف لا اخوض فى تفاصيل شرعية  العلم الارترى لان الوقت لم يحن بعد ، لتناول اى العلمين يحق له الشرعية ـ علم الفدرالية ام ـ علم النظام الحاكم ..؟

 

ولان الموضوع كبير وشائك سوف أجتهد فى تناول  الخلفية التاريخية للعلمين وكذلك توضيح ماينبغى فعله  والاخذ به حاليا ، علم الفدرالية ذو اللون الازرق ، وفى وسطه غصن اخضر ، وتم اقراره من قبل الامم المتحدة عام 1952 كعلم خاص للارتريا ، تحت الحكم الفدرالى (الذاتى) مع اثيوبيا ، ولان اثيوبيا خانت الوعد والمعاهدة ،  والغت  الحكم الفدرالى كلياً من جانب واحد ، فى المقابل  تمسك  به الشعب الارتري كعلم شرعى وقانونى  ، لحين استقلال ارتريا من الاستعمار الاثيوبى ، وقد اكتسب حقيقة الشرعية ونال رمز الوطنية  حينما اعتمد علما وطنيا من قبل المناضلين الاوفياء بقيادة الرمز "عواتى" ورفاقه الميامين .

واستمر الحال الى ان تكونت الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا ، وغيرت شارة علمها  الى  مثلث أحمر متساوي الساقين قاعدته في جهة السارية وفي وسطه نجمة ذهبية ويفصل المثلث الأحمر بين مثلثين قائمي الزاوية حيث المثلث الأعلى لونه أخضر والأسفل لونه أزرق ، وبعد الاستقلال مباشرة تم اعتماده من قبل النظام علماَ وطنيا ، مع تغييرات طفيفة بتغيير النجمة الذهبية بغصن زيتون ذهبى ، ومن ذلك الوقت يعتبر علم ارتريا  لدى الامم المتحدة ، و رمزها فى كل المحافل الدبلوماسية والدولية.

ومن هنا لنا "علمين" ... ان رضينا ام ابينا ، لماذا ...؟ لان الاول يمثل رمز الشعب الارترى الذى اقر بموافقة الامم المتحدة فى البرلمان الفدرالى الارتري  وباسقاطه  تمسك به مناضلينا والرعيل الاول (رمزاً) للحرية والاستقلال  ، ولم يكن ابداً موضع خلاف اوجدل ، حتى مجئ الجبهة الشعبية ، التى اختارت لنفسها علما من صنع خيالها ، ولم يشارك فيه برلمان كما حصل فى فترة الفدرالية ، وكذلك لم يستشر فيه الشعب الارترى بعد الاستقلال  للتعديل فيه او تغييره فهو مفروض عليه  ، كما فرض النظام نفسه على حكم البلاد والعباد .

اذن ما العمل ؟ فى ظل وجود العلمين ايهما نختار وايهما يمثلنا  ، من وجهة نظرى (الاثنين معاً)  لسببين مقنعين .. ولتفادى الجدل الذى لايخدم القضية :

الاول ان علم الفدرالية يمثل خصوصية الشعب الارتري ، ورمز النضال والانعتاق من المستعمر الاثيوبى ، بالاضافة كون ان شعبنا لم يتحرر من الانظمة القمعية ، اذا استثنينا تحرير الارض ،فان شعبنا مازال يرزح تحت حكم الفرد المتسلط ، ومن الواجب ان نرفع هذا العلم حفاظا على الشرعية الدولية ، وكذلك ايمانا بمبادئ النضال الثورى الذى اختارناه طواعية  دون  املاءات خارجية ، وسكبنا فى سبيل ذلك  دماء غالية وقدمنا ارواحا طاهرة.

العلم الثانى يمثل الواقع الأليم الذى لايمكن الفكاك منه ، هو علم ارتريا المعترف به دوليا فى الوقت الحالى ،ويعتبر علم الدولة الرسمى ،  وبالرغم انه لايمثل رغبة و هوية  الشعب الارتري الا انه يعتبر الشارة الدولية التى  لايمكن نكرانها باي سبب من الاسباب ، حتى زوال النظام فى ارتريا ، والمشكلة التى يعانى منها الشارع الارترى ، هو جهل الجيل الحالى الذى ولد وترعرع فى ظل النظام المستبد ،  بتاريخ العلم الاول ، والبعض للاسف  متمسك بمفاهيم ظل النظام يروج لها  بان العلم الاول هو مفروض على الشعب الارتري من قوى خارجية ولم يكن خيارا وطنيا  ، والعلم الثانى هو من صُنع الثورة الارترية ومقتبس من علم الجبهة الشعبية التى حررت الوطن   ، حتى اضحى للبعض شيئا مقدساً ، انطلاقا من اهواء دينية وطائفية .  وعلى العموم يجب ان نبتعد من المواضع الخلافية ، وان ننأى بأنفسنا من مزالق السفطائية ، وحديث الافك ، الذى يروج له النظام  لطمس الحقائق ، وكذلك حتى اسقاطه وقيام الدولة المدنية الديمقراطية التى ترتكز على الدستور والشرعية الشعبية على انقاضه ، علينا التركيز فى الامور التى توحد كلمتنا ، وتقوى جهودنا ، وان نعمل فى اطار وطنى جامع ، وغض النظر عن الامور الانصرافية ، والتبليغ بالحكمة والموعظة الحسنة ، لان اللطف فى التبليغ  نتائجه غير مرئية ، ولكنها ابداً لاتضيع ، فصاحب الرسالة يجب قبل كل شئ ان يتسلح بالمعلومة والايمان بها ، والعمل للاجل بقائها ونجاحها ، وعلى كل ارترى غيور يجب ان يعمل فى كسب اخيه الارترى الى جانبه دون النظر الى  عرقه او دينه او غير ذلك من الامور التى يدق اسفينها النظام  الاستبدادى لتشتيت جهودنا  ، ويجب ان نعى ان رفع العلمين فى مناسباتنا المختلفة ، لايغير من جوهر قناعتنا فى احداث التغيير .

مسيرة جنيف ..بداية الزحف الى اسمرا

(1) اعادتنى الذاكرة  للايام دخول الجيش الشعبى لتحرير ارتريا  العاصمة اسمرا  1991م  منتصراً على جيش اكبر ترسانة عسكرية فى افريقيا ، واستقبل من قبل الشعب الارتري  بالورد والاغصان الخضراء ، يرسم على وجهه فرحة عارمة ،  بخروج الاستعمار الاثيوبى من غير رجعة ، يذكرنى زغردة الامهات وصيحات  الشباب والاطفال فى الشوارع والطرقات "وَسدى جِقْنَا بَعَلْ قُمْطَا سِرى " شعارعفوى حمل كل دلالات الانتصار بقوة البطل الذى تصدى لكل محاولات طمس الهوية الوطنية ، وألجم فتن وذرائع المتخاذلين من ابناء الوطن  ، وانتزع حقه بعزيمته ، ونال شرف البطولة   ، كان ذلك مشهدا ، خالدا لايمحى من  الذاكرة ، باقى .. ولو حاولت الفيئات الضالة والمضللة ، الى تغيب نتائجه كما غيبتْ صنَّاعه .

(2) شعبنا الارتري شعب محب للسلام ، ومحب للعدالة ، وشعب محترم ، وطيب الخصال ، مهما طالته الايادى القذرة ويساوم البعض على اذلاله ، واضعاف قوته ، فهو مازال صامداً ، متحديا عوائق الاعادى ، مناضلا ضد الاستبداد ، ومناوئاً كل اشكال الظلم والعبودية ، وان تعرضه للاسوأ الافعال الغير لائقة بالحيوان ناهيك الانسان لايزيده الا قوة وصلابة ، وكذلك تعرضه لمختلف صنوف الافعال تعجز الكلمات هنا وصفها .. من قتل وذبح ، واختطاف ، وتعذيب ، وتهديد وترويع ، وخراب ديار ، وسلب الابناء والاموال ، تحت غطاء فزورة حماية الوطن ، وفى ظل غياب الدستور وحكم القانون ، من قبل حكام ، عديمى الرحمة و الضمير ، ينامون على ازهاق الارواح وسيل الدماء ، ويصحون على لعلعة الرصاص وحصد الابرياء .. سوف تجعل منه رمزا للكرامة والفداء.. ورسول سلاما الى الانسانية جمعاء .

(3) هؤلاء المأمونون  على الوطن ، انقلبوا على المواطن ، وصار الوطن ضحية هذه الشرذمة من ذئاب البشر ، واصبح الاب الذى قضى حياته يكد ويكافح ،" يد تزرع ويد تقاتل"، مجرما ، مصيره  السجن ، ويالته سجناً ، فهو قبر  لدفن الاحياء ، دون تهمة او دليل ادانة ، فقط جريمته شاهد على التاريخ ، ويحمل ذاكرة النضال  ، ولان اللص يحتاج الى طمس الاثر ومعالم التعريف ، فقد فعل الحكام  الجدد الذين تظاهروا بالوطنية وساروا فى مسيرة النضال كسرى السم فى مجرى الدم ، وتغلغلوا حتى نالوا ارفع المناصب القيادية ، وفى كل مرحلة من عمر النضال ،  كانوا يدبرون القتل والتصفيات الجسدية ويخرجون من جرمهم كالشعرة من العجين ، هؤلاء الدجالين الذين يحكمون شعبهم بالحديد والناراليوم  ، ويقتلون ويدمرون الوطن تارة باسم حماية الوطن ، وتارة اخرى باذلال الشعب بدعوى تغيير المفاهيم الاجتماعية تحت مسميات (ثقافة جديدة لمجتمع جديد ) انهم حكام السوء  "الهقدفية " اللعينة ، بذرة فاسدة نمت وكبرت على تراب الوطن ، تتلون كالحرباء ، وتنتشر اطرافها كالاخطبوط   للانقضاض على الوطن الفريسة . 

(4) الشعب الارترى ذاق الويل على مر الخمسة والعشرين عاما الماضية  من حكم الطغمة الحاكمة ، فى ارتريا ، الجاثمة على جماجم الشرفاء ، من المناضلين ، والابرياء من شعبنا ، انها حكومة لايعترف بها الا ظالم ومستبد ، ومرتزق ومدسوس ، تعيش حياتها على مص دماء الابرياء ، و مصدر رزقها على ازهاق ارواح الشرفاء ، ولم تتح فرصة  لشعبنا للتعبير فاصبح كل من تكلم بالحق مصيره القتل والتغييب ، ومن هرَّب ابنه الى خارج البلاد يتم مصادرة ماله وداره ، وتقييده الى مكان مجهول ، شعبنا يعيش فى ظل نظام مستبد يقتل ويعذب ، ويغتصب فى وطنه ، وكل من لاتعجبه هذه الاحكام مصيره الجب والقبور  ، لنا الالاف من المغيبين منذ الحرية حتى لحظة كتابة هذه السطور ، كل يوم لايمر على شعبنا  دون ان يذيق  شرب الحميم ، ودون ان يتعرض لسوط العذاب ، اضحت ارتريا جحيم الارض ، ومركز كل الارهاب ، انها معتقل كبير تمارس فيه اسوأ الممارسات الوحشية لم يسبق ان عرفتها الانسانية حتى فى عهود المشاعية البدائية .

ولان شعبنا يتعرض لكل هذا الاذى ، والى كل  صنوف الظلم ، فى غياب الرقابة الدولية ، فى بلد فيه تعتيم كامل على كل شئ ، بلد ينعدم فيه التمثيل الدبلوماسى ، واذا وجد هم وكلاء لدول فى حد نفسها لاتحترم حقوق الانسان ، فى بلد ليس فيه مراسلين للصحافة الحرة  والاعلام المستقل ، فى بلد تنعدم فيه مكاتب الامم المتحدة ، وتمنع فيه كل وسائل الاتصال ،، الهاتف والانترنت على سبيل المثال ، كل هذا جعل شعبنا يعيش حالة القرون الوسطى  ، اصبح شعبنا ضحية حاكم متسلط من خلفه زبانية لايعصون اوامره ، تلطخت اياديهم بدماء الابرياء ، وليس لهم مخرج الا التشبث بحكمه والعمل على بقائه لمنع حياتهم من المسائلة القانونية .

(5) وشعبنا الذى ناضل عقودا من الازمان ، وتحدى اقوى الجيوش تدريبا وتسلحا  ، ومن خلفهم  السوفييت وكوبا وغيرهم من تحالفات المصالح ، لهو قادر على التخلص من اي قوة فى الارض تهدد امنه وسلامة مستقبله ، ولكن كما يقول المثل "لايتأذى  المرأ الا من حيث يأمنه "  والحذر دائما من مأمن الشئ ،  فالايمان بهذه الطغمة الحاكمة من ابنائه ، وتسليم مفاتيح القيادة لهم ، كان خطاء جسيما عرض شعبنا الى دفع ثمن غال .

ولان محاربة هذه النظام من الداخل امر فيه مخاطرة بالنفس  ، فلا يوجد بد الا الخروج من الوطن ، فردا أوجماعات ، حسب ما تقتضى الحاجة ،  وثم الارتكاز والعمل على تجميع كل الجهود المتوفرة ، للاقتلاعه وتقديم سدنته الى العدالة .

 (6) ان وجود شعبنا فى الخارج بهذه الكثافة والعددية الهائلة لم يكن من فراغ ، ولا حبا فى الهجرة ، ولاخياراً من خياراته ، انما أجبر عليه ،  ولو فرضنا ان  الدول التى يقيم بها  مستقرة وتنعم بالامان ، انما هى ظروف فرضت عليه  من  قبل نظام مستبد لايفهم فى الحياة الا القتل والخراب ، وشعبنا لقادر على تغيير النظام  بالقوة ، وهذا مكلف ويعرض البلاد مزيداً من الارواح ، ولا يخفى على احد ان فاتورة الحروب جسيمة العواقب ، ويكفى ما كلفتنا عقود النضال ، اكلت سعيرها  خيرة الشباب وقضت سنين ليبها  على الاخضر واليابس ، ولانريد ان يتكرر المشهد مرة اخرى ، رغم ان كل التوقعات  تصب الى هذا الجانب  ،  الا ان شعبنا يأمل فى نجاح خطط السلام ومبادرات التعاون بين الداخل والخارج ، وان يعى الشرفاء من  جيشنا بحسم الامر لصالح الوطن كتحرك عملية (فورتو)  التى فقدنا فيها شهداء منهم  الشهيد ودحجاي  ، نمنى ان يفعلها جيشنا البطل كما  فعلها  السلف فى حسم المعركة لصالح الحرية .

(7) وفى ظل هذه الظروف الصعبة ،  التى يمر بها شعبنا فى الداخل ، من تكتيم اعلامى ، وتجنيد الشعب، بالعمل فى العسكرية  الى مدى الحياة ، والهاء الناس بالحروب المفتعلة مع الجيران ، وبث سموم الفرقة والشتات بين الناس ، ومصادرة اموالهم ، والصاق تهم العمالة الى كل من نطق الحقيقة ، وسجن الناس بدون محاكمة ، وتفشى الفساد فى ظل غياب القانون ،وحكم الدستور  ، تساق  االبلاد والعباد كالقطيع بمزاج شخص معتوه ، وفلهوة مقاطيع ، كل هذه الاسباب وغيرها ، صدت كل طرق المطالبة بالحقوق ، ويستحيل تحريك اصبع فى داخل البلاد ، وهذا استدعى  شعبنا تحويل ميدان النضال للخارج ، فكان ثمرة هذا النضال صدور قرار أولياً  بتكوين لجنة من الامم المتحدة لتقصى الحقائق فى ارتريا  ، وجدت القبول والرضا  من شعبنا  ، ولم يجد شعب الداخل حرية الاختيار والتعبير عن ذاته لرفض حكام الهقدف من دخول اللجنة الى ارتريا ، ولكن بطريقة او أخرى وصلت رسائله التى تدعم اللجنة بالمعلومات ،  واخيرا توصلت المفوضية الى حقيقة الاوضاع الماساوية التى يتعرض لها شعبنا واخرجت قرارا  ثانيا  يدين النظام بارتكاب جرائم ضد الانسانية ، سوف  يقدم لمجلس الامن الدولى بعد اجازته ان شاءالله  ، نتمنى ان يوفق ، ويصدر قرارا دوليا  ، لصالح شعبنا ،  بالقبض على رأس النظام ومساعديه  واحالتهم  كمجرمى حرب ، وابادة شعب ، الى المحكمة الدولية فى لاهاي ، ومن هذا المنطلق يدعم شعبنا كل القرارات الاممية  التى تعجل من رحيل الطاغية ونظام الهقدف من بلادنا ،واقامة نظام عادل يحكم بالدستور ، ونظام ديمراطى  يحترم شعبه ، وأملنا من  المجتمع الدولى لمساندة شعبنا فى التخلص من النظام الدكتاتورى البغيض ، وممارسة مزيد من الضغوط عليه ، لكبح جماح القوة فيه ، مع دعم المعارضة للتخلص منه ،  ليعيش شعبنا بسلام وامان فى بلاده ، ويقيم دولة العدالة والقانون ، ويحفظ الود للجيرة ويساهم  على نشر الامن والسلم العالمى  . 

(8) فبالرغم وجود خيارات  عديدة  لشعبنا  للتخلص من النظام فى ارتريا ، الا انه قدم الخيار السلمى واخر خيار العنف لتفادى الخسارة ، ونظم نفسه وفق الظروف المحيطة به ، للتوعية  والعمل على تكاتف الجهود ، لتقصير من عمر النظام ، فكل الجهود التى تبذل تصب فى تعرية النظام امام المنظمات والراي العام العالمى ، وايضا تكثيف العمل الاعلامى وان كانت لاترقى لمستوى الطموح ، ولكن الامل معقود ، مادام هناك حراك مستمر ، وكذلك المسيرات التى تعقب كل حدث ، مثل مسيرات يوم المعتقل ، و مسيرات جنيف الاولى والثانية  ، كلها تحركات ومناشط  ايجابية ، تعمل على صحوة شعبنا  وتذليل  العقبات عنه ، وخاصة شبابنا الذى يعانى من جحيم التجنيد  المستمر لمدى الحياة ، ويتكبد مشاق الهجرة والهروب من جحيم النظام ، ويقع ضحية عصابات البشر ، وسباع الصحارى ، واسماك البحار .

ب

(9)  ولان ما اثار شجونى للكتابة هى مسيرة جنيف الثانية ، احب القول ان المسرات لاتقاس بعددية الناس ، كما لاتقاس المعركة بتحرير ارض معينة ، وانما تقاس بالمردود من هذه المسيرات ،  واتمنى من شعبنا ان يعمل على لم شمله ، وخاصة الشباب الارتري ويبعد من معوقات العمل النضالى ، القبلية والطائفية ، وكل ما يفرق قدراتنا ، ويعيق سيرنا .. والمجد والخلود لشهدائنا الابرار ، والسقوط والعار لحكم الاستبداد ، والنصر والسؤدد لشعبنا المغوار ، و الحرية والاستقلال لارتريا الغالية

العام الميلادى .. وأوجه القمر .

 
العام الجديد ... حسب التقويم الميلادى .. والذى يعد تقويماً عالمياً .. وكونه احتفاءً عالمياً كما نعيش ذلك محليا وعالميا ..ونشاهده فى كل وسائل الاعلام التى تبث .. كل من زاويته ..وينطبق عليه .. من يعيش لحظات الاحتفاء ... باستقباله..."يغنى المغنى .. وكل يبكى على ليلاه" ...يعنى كل شخص او جماعة تستقبله ...وتقضي اوقاته  ..وتحتفل به حسب مزاجها ..وحسب معتقداتها وثقافتها ..ومنهم من يكتفى بانارة الشموع ..والبعض يزين الحجرات بالورود ..ومنهم من يصنع الشجرة عرفانا بميلاد اليسوع .. وبالنخلة التى هزتها العذراء مريم لتتساقط منها رطبا طيبا  كماورد فى الاية الكريمة: {{ وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا" جنيا" }}.. والاخرون يحيون الذكرى لانها اصبحت ثقافة مشتركة بين الشعوب جمعاء .. 

أما عن شخصى فالوضع مختلف .. اولا اعتبر نفسى من مواليد الاول من يناير .. فسجلات عدم القيد فقد منحتنى شهادة تقريب المواليد ..لاننى من مجتمع لايهتم  بالتقويم النظامى  .. وانما يربط ميلاد الزول بأجداث مشهورة .. (زمن حفروا البحر .. زمن الجراد .. زمن الاستعمار .. سنة موت الشيخ .. وتسلق الحكم الرئيس ...الخ ) فاعتبر هذا يوم ميلادى واعتقد يشترك معى كثر فى هذا اليوم .. واهنئ كل من يحتفلون بعيد ميلادهم فى هذا اليوم .. وارسل لهم عبارات الثناء ، وباقات الورود لانهم شاركونى الفرحة ..واسال الله ان يجعل يومكم بلسما وترياقا ابدياً.. وان يكون عليكم يوم السعد ..ونفرح معا عاما بعد عام .

وايضا هذا اليوم هو يوم استقلال بلادى .. من قبضة المستعمر الاوربى .. وهو يوم الذى اعلن فيه الزعيم ازهرى يوم استقلال السودان من داخل قبة البرلمان ..واهنئ نفسى والشعب السودانى اجمع بهذه المناسبة العظيمة .. الخالدة فى تاريخ الشعب السودانى .. والذى اتت بعد مجاهدات ونضلات مريرة ..منها ثورة اللواء الابيض .. وثورة المهدية ..وانتفاضة البطل ود حبوب .. والنضالات السياسية لمؤتمر الخريجين الذى دوخ المستعمر الانجليزى ..والذى خرج من البلاد مذعورا .. مهزوماً..

الاول من يناير هو عيد ميلاد ابنى الصغير غسان الذى ولد فى يوم الاول من يناير 2013م وربنا يمد فى عمره مع العمل الصالح ..لذا الاول من يناير ليس محسوب عقدى حتى تشمئز منه الناس وتهاجم كل من احتفل به .. واذا كان بيننا من يحتفل به كيوم دينى فهنيئا لهم ..فهم اخوتنا فى الانسانية والوطن .. نفرح للافراحهم ..ونحزن للاحزانهم .. 

فكل عام وانتم بخير .

أضواء على تقرير مؤسسة «ستراتفور» حول سد النهضة الاثيوبى .

 

دخلت أزمة سد النهضة فى منعطف خطير، يكاد يعصف بحق مصر الثابت تاريخيًا من المياه، وذلك بعدما قامت إثيوبيا يوم السبت الماضى، بعد عامين من تحويل مياه النيل عن المجرى الأصلى له تمهيدًا لإنشاء السد، بتحويل مجرى النيل وإعادته إلى مساره الطبيعى مرة أخرى، لتمر مياه النهر ببوابات سد النهضة للمرة الأولى تمهيداً لبدء عملية تخزين مياه للمرحلة الأولى وإنتاج الكهرباء، وفقًا لما هو مقرر فى خطة الإنشاء، وسط أجواء احتفالية مصحوبة بإطلاق الصواريخ والأغانى الوطنية هناك، وذلك قبل يوم من انطلاق المفاوضات السداسية بين مصر والسودان وإثيوبيا، فى الخرطوم، والتى تأخذ طريق التعثر.

واليكم سيناريوهات المتاحة  لمصر  وفق وجهة نظر مركز ستراتفو الامريكى .

لم يكن إعلان إثيوبيا عن بدء تحويل مجرى النيل الأزرق فى إطار مشروع سد النهضة سوى نتيجة منطقية لسنوات من الحرب الباردة؛ حيث سبق أن أصدرت مؤسسة «ستراتفور» -وهى شركة استخبارات أمريكية خاصة- فى أكتوبر الماضى تقريرا تؤكد فيه أن مصر تواجه خطر «وجود» إذا تمكنت إثيوبيا من بناء «سد النهضة».
الخلاف بين القاهرة وأديس أبابا حول مياه النيل عميق جدا، و«سد الألفية» أو النهضة -الذى ما زال تحت الإنشاء- يجسد هذا الخلاف بين دولتين، إحداهما ترى أن السد مسألة حياة أو موت لمستقبلها والثانية تراه «خطر وجود» على شعبها، أديس أبابا تعتبر سد النهضة بوابة عبور للمستقبل، وتدعى أنه ضرورى لاحتياجاتها من الكهرباء؛ فـ«النهضة» -الذى سيصبح واحدا من أكبر 10 سدود فى العالم- سيكون قادرا على توليد 6000 ميجاوات من الكهرباء، أى نحو 3 أضعاف إنتاج سد «هوفر» العملاق فى الولايات المتحدة. هذه الطاقة الضخمة ستمكنها من التوسع -كما تقول- فى مشاريع زراعية طموحة، وزيادة إنتاجها من الكهرباء لبيعها لجيرانها كينيا والسودان وجنوب السودان وجيبوتى، التى تعانى جميعها فقرا كهربائيا مزمنا  

.

 أضف إلى كل ذلك أن السد سيعزز من أهمية إثيوبيا سياسيا ويعطيها أداة استراتيجية مهمة لمواجهة الهيمنة المصرية على حوض النهر، وليس من الواضح حتى الآن كيف سيتم تمويل السد، بعد أن تكاتفت القاهرة والخرطوم لإثناء المستثمرين الدوليين عن أى محاولة لتمويل السد، خاصة أن عملية البناء تحتاج إلى 5 مليارات دولار، وهو ما يعادل تقريبا ميزانية إثيوبيا السنوية.
وطبقا لمؤسسة «ستراتفور» فإن أمام مصر 3 خيارات لوقف بناء السد، أولها: مواصلة الضغط الدبلوماسى على أديس أبابا، وتستند مصر فى هذا الاتجاه إلى أدوات متعددة، منها الشرعية الدولية؛ فبناء السد غير قانونى وفقا لأحكام اتفاقية عام 1959 واتفاق عام 2010. وقد بادرت مصر بالفعل بالضغط على الهيئات التشريعية فى هذه الدول لتأخير أو منع التصديق على الاتفاقية.
وتضيف «ستراتفور»: «وإذا فشلت هذه الجهود، فالخيار الثانى للقاهرة هو تنشيط ودعم جماعات مسلحة لشن حرب بالوكالة على الحكومة الإثيوبية، ولن تكون هذه الخطوة جديدة على مصر؛ ففى السبعينات والثمانينات، استضافت مصر -وهو ما فعلته السودان لاحقا- جماعات مسلحة معارضة لأديس أبابا، ومن بينها الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا التى انفصلت عن إثيوبيا فى عام 1994 بدعم مصرى، بالإضافة إلى أن مصر تستطيع دعم هذه الجماعات المسلحة مرة أخرى للضغط على الحكومة الإثيوبية الاستبدادية والمقسمة عرقيا، وهناك ما لا يقل عن 12 جماعة مسلحة منتشرة فى أنحاء إثيوبيا وتعمل على قلب نظام الحكم أو إقامة مناطق مستقلة 

.

وطبقا لموقع Awramba times -وهو موقع إثيوبى أمريكى يحرره الصحفى الإثيوبى المنفى داويت كيبيدى، الفائز بجائزة حرية الصحافة الدولية من لجنة حماية الصحفيين لعام 2010- فإنه يمكن لمصر الاستعانة بحلفائها فى إريتريا لزعزعة استقرار إثيوبيا، ويبدو أن ذلك هو السيناريو الذى بدأ بالفعل؛ فقد أعلنت إثيوبيا مؤخرا أنها ضبطت 500 قطعة سلاح وكميات كبيرة من الذخيرة أثناء محاولة تهريبها إلى داخل البلاد من السودان، وجاءت هذا الواقعة بعد شهر واحد من إعلان 6 جماعات إثيوبية معارضة فى المنفى تشكيل حركات مسلحة ضد الحكومة، وحسب موقع «أفريقيا ريفيو» فإن إثيوبيا قد تكون الآن فى طريقها لحرب أهلية بتحريض وتمويل من مصر.
ويدعم الموقع تحليله بالإيحاء بتورط دول خارجية، ومنها مصر، فى دعم الفكر الجهادى الوهابى داخل إثيوبيا المسيحية. وفى نوفمبر 2011، اكتشفت الحكومة الإثيوبية خططا من قِبل مجموعات تنتمى للفكر الوهابى لتحويل إثيوبيا إلى دولة إسلامية تحكمها الشريعة، وفى مؤتمر صحفى أعربت حكومة أديس أبابا عن قلقها إزاء تزايد حالات العنف ضد المسلمين المعتدلين والمسيحيين من قبل هذه الجماعات المتطرفة، وفى 20 أغسطس الماضى توفى رئيس الوزراء الإثيوبى ميليس زيناوى فجأة، وخلفه سياسى قليل الخبرة وينتمى للأقلية البروتستانتية، كما يتردد حديث عن صراع محتمل على السلطة، ويختتم الموقع تقريره بأن مصر المهددة بفقدان سيطرتها على سر وجودها وشريان حياتها، قد تسعى لإسقاط النظام فى إثيوبيا معتمدة على «معدات عسكرية أمريكية تقدَّر بعشرات المليارات من الدولارات، ولديها جماعات عميلة تحظى بدعم محلى داخل إثيوبيا وعلى حدودها».
أما الخيار الثالث -حسب تصور «ستراتفور»- فهو التدخل العسكرى المباشر الذى قد تلجأ إليه القاهرة فى حالة نجاح إثيوبيا فى بناء السد وتأثرت حصتها بالفعل وبشكل كبير، ومهما كانت توجهات القيادة المصرية أو شخص الرئيس المصرى وقتها فلن يتسامح أى زعيم مصرى فى ضياع جزء كبير من حصتها المائية.

كان موقع «ويكيليكس» قد سرب عدة رسائل إلكترونية -سُرقت من مقر «ستراتفور»- تشير جميعا إلى أن «مبارك» كان يدرس بالفعل اللجوء للخيار العسكرى فى 2010 بالتعاون مع السودان ضد إثيوبيا فى عام 2010؛ ففى رسالة إلكترونية تعود إلى 1 يونيو 2010 منسوبة لمصدر أمنى رفيع المستوى كان على اتصال مباشر بـ«مبارك» وعمر سليمان يقول: «الدولة الوحيدة التى لا تتعاون هى إثيوبيا، نحن مستمرون فى التفاوض معهم، وبالوسائل الدبلوماسية، وبالفعل نحن نناقش التعاون العسكرى مع السودان، لكن إذا وصل الأمر إلى أزمة، فسنقوم ببساطة بإرسال طائرة لقصف السد والعودة فى نفس اليوم، أو يمكننا أن نرسل قواتنا الخاصة لتخريب السد، وتذكروا ما فعلته مصر فى أواخر السبعينات، أعتقد أن ذلك كان فى عام 1976، وقتها كانت إثيوبيا تحاول بناء سد كبير فقمنا بتفجير المعدات وهى فى عرض البحر فى طريقها إلى إثيوبيا».

وفى برقية أخرى تعود إلى 29 يوليو 2010، قال سفير مصر فى لبنان وقتها: «إن مصر وقادة جنوب السودان -التى كانت فى طريقها للاستقلال- قد اتفقوا على تطوير علاقات استراتيجية بين البلدين، بما فى ذلك تدريب جيش جنوب السودان». وأضاف: «إن آفاق التعاون بين البلدين لا حدود لها؛ لأن الجنوب يحتاج إلى كل شىء». وتكشف برقية ثالثة، بتاريخ 26 مايو 2010، عن أن «الرئيس السودانى عمر البشير وافق للمصريين على بناء قاعدة جوية صغيرة فى منطقة كوستا لاستضافة قوات خاصة مصرية قد يتم إرسالها لتدمير السد على النهر الأزرق»، وهى البرقيات التى سبق أن انفردت «الوطن» بنشرها بتاريخ 5 سبتمبر الماضى ونفتها «الخارجية» المصرية

صورة ــ وتعليق

هذا البدر المضئ الذى ترونه.. هوأخ لى بن خالى بالحسبة ..ويعتبر  من اعز الناس الذين صادقتهم .. فى حياتى .. بعد غيبة دامت للاكثر من خمسة سنوات .. من عمر الطفولة .. شاءت الاقدار ان نلتقى مرة اخرى فى قرية من قرى حلفا الجديدة التى انتقلنا اليها  بغرض الزراعة فى بداية الثمانينيات ..وهى قرية وديعة كان الوالد امد الله فى عمره يقصدها فى كل موسم زراعى .. 
الصورة تحكى عن نفسها رغم قدم .. مدتها التى تعود الى  السنين الاولى من ثمانينيات من القرن الماضى .. حيث اللقطة من كمرتى الخاصة .. (كوداك) مقاس 36 .. والصورة التقطت  فى بيتنا ، وانا مسافر عايد الى الخرطوم بعد قضاء اجازة العيد مع الاسرة .. وربما  للحب الذى اكنه  لهذا الصديق الوفى .. قد احتفظت مكتبتى لتكون ذكرى باقية ..خلاف كل الصور التى التقطتها فى الزيارة ..ولم تنجح اللقطات فكلها احترقت الا ثلاثة عشرة  لقطة من مجموع 36 لقطة ..واليوم لم يتبق منها الا هذه الصورة .. ومشكورة والدتى العزيزة التى احتفظت بها فى صندوقها  الخاص .. 
الصورة يظهر فيها الشفيف الغالى (ابو محمود ) والذى سمي على شخصى الضعيف .. وقد كانت الصورة .. ايذانا  بقرب زواجه .. يعنى خالنا والده الح عليه الزواج مبكرا ..وهو طالب فى الابتدائية ..وكنت حينها اسخر منه حينا .. وفى دواخلى احسده على الخطوة .. اسخر منه لانه .. غير قادر على مواجهة اسرته فى الرفض.. ( كنت اقول ليه ساكت زى البنت )  لانه كان رافض فكرة الزواج .. لرغبته فى مواصلة الدراسة .. وحقيقة بعد الزواج تفرغ للعمل تماماً لسد حاجة الاسرة من  المعيشة .. وترك المدرسة من الصف الثانى المتوسط  .. فى مدرسة اروما المتوسطة .
تفاصيل الصورة .. الساعة كانت حينها .. محصورة على اصحاب المال .. وقد اشتغلنا فى الموسم الذى سبق عام ما التقطت فيه الصورة ايام العطلة المدرسية .. وكسبنا من المال الذى اشترى منه صديقى  تلك الساعة من ماركة  سيكو ..وانا اخذت الكمرا المذكورة .. رغبة فى التوثيق ..وهوايتى فى التصوير .. تلك القعدة هى فكرتى .. ولى صورة لشخصى تشابهها كما  هى اسفل هذا المقال ..وهى لقطة اخذت فى استديوهات (زولا) فى أسمرا الجميلة .
يظهر خلف الصورة مطبخ امى الذى كان مصدر قوتنا ومصنع ابداع امى الله يمد فى عمرها .. واتذكر اخواتى السبع بجانبها .. وهن يصنعن الطعام ,و يرتبن الغذاء لنا .. وذلك العمود يسار الصورة .. هو احد اعمدة البرندة الداخلية .. وله تاريخ حافل من الاتكاءات رجالا ونساء اثناء الونسة مع امى .. وهى فى المطبخ المشيد من بقايا اعواد (العدس ـ والقطن) .
سوف احتفظ لنفسى بصديقى الغالى(ابو محمود )  الذى فارقته للاكثر من عشرين عاما ,, وهو حى يرزق بين ابنائه ..واسرته..  رحلا والديه  قبل سنوات عن دنيانا الفانية  .. اسال الله ان يرحمهما ويغفر لهما .. ويجمعنا بهما فى الفردوس الاعلى.. مع امنياتى ان يجمعنى به رب العباد والبلاد  فى اقرب فرصة .. ولو لوقت قصير ... فى امان الله يا صديقى .. على امل اللقاء .. ودمتم بخير .